“コンパニオンロボット禁止！”
まるで、戦闘ロボット以来の人工知能による人類の脅威の到来を告げるかのように、技術ニュースの見出しは叫んだ。 学者のキャサリン・リチャードソンとエリック・ビリングが率いるこのキャンペーンは、コンパニオンロボットの開発は男女間の不平等を悪化させるので止めるべきだと主張している。
社会には、ジェンダーの固定観念、凝り固まった性差別、性的対象化などの問題が十分にあります。 しかし、コンパニオンロボットの開発を禁止するのは短絡的であり、不人気であるとさえ思える。
性とロボットに関する既存の研究は、『her』や『ロボ・ヒメ』などの映画で広まった、人間の愛着に関する表面的な探求に重点を置くことが多く、コンパニオンロボットと呼ばれる男性優位の機械は、しばしば男女平等を無視したものとなっています。
デイヴィッド・レヴィの画期的な研究は、インターネットを介して操作する遠隔操作のエロチックなおもちゃという初期の研究を基に、コンパニオン・ロボットを受け入れる可能性がますます高まっている社会について述べています。 彼にとって、セックスは人間とロボットの関係にも反映できるパラダイムなのです。
新たな種を形成する
リチャードソンは、この見通しを嫌っている。ある意味、この主張が問われるべきなのは正しい。 リチャードソンが最近の論文で語っていること：ロボット工学におけるジェンダーの倫理に関する議論。 ロボットのジェンダー識別や機械の擬人化プロセスには、これまであまり考慮されてこなかったそのアイデンティティについての前提が必要なことが多い。
人間と人工物の関係は、古代ギリシャ神話で、彫刻家ピグマリオンの像がキスで生き返ったことにまでさかのぼることができる。 それは神話やSFの世界であり、私たちが書く歴史の一部であり、私たちが想像する未来の一部なのです。 1991年に書かれたフェミニスト思想家ドナ・ハラウェイの有名な『サイボーグ宣言』は、ポストジェンダーの世界を真剣に考えるための現代の基礎を築き、人工的な性についての思考において先見の明があった。

しかし、既存のジェンダーやセクシュアル・バイアスを未来のテクノロジーに持ち込まないように、既存の慎重さを持ち込まないようにしなければならない。 セクシュアリティや性的アイデンティティに関するオープンさの欠如は、何世紀にもわたって多くの人々、さらには社会全体にとって大きな精神的苦痛の原因となっており、その背景にあるオープンさの欠如は非常に大きなダメージを与えているのです。
この運動は、ロボットの性的対象化を避けようとするものですが、その代償としてロボットを政治的に利用し、狭い範囲内でそれを行うことになります。 ロボットが人工的な性欲を持つべきではないというなら、なぜ狭量で無思慮な道徳観を持たなければならないのか。 会話をして技術開発を要約することと、誰かが話す前に沈黙を要求することは別のことです。
コンパニオンロボットは、彼の定義である「女性の姿で性的な対象、人間のコンパニオンの代わり、性的道具として使われる機械」をはるかに超える用途があるのです。 私たちは、これらの機械に自分の信念を押し付け、擬人化し、自分の偏見や思い込みを持ち込んでいます。 コンパニオンロボットは、私たちが現在使っている多くのテクノロジーと同様に、男性によって、男性のためにデザインされたものです。
機械は人間が作るもの
しかし、ロボットは人間の制約を受けずに問題を探求することも可能にします。 機械は白紙であり、物事を再想定する機会を与えてくれます。 インターネットは、人々が自分自身のジェンダー・アイデンティティや政治を探求し、その意見を共有するコミュニティを構築できる世界を開きました。 テクノロジーの力を借りて、社会は性別の二元論を見直しつつあります。
パートナーボットはセックス以外にも使えるので、セラピーの範囲はどうでしょうか？ 個人的な治療だけでなく（なにしろコンパニオンや介護ロボットはすでに実用化されている）、法を犯した者の治療にも使える。 VR技術はすでに心理学で検証されており、性犯罪者の治療法としても提案されている。 倫理的な理由から、このアプローチにはコンパニオンロボットが有効な手段であると考えられます。
開発に反対するのは短絡的であり、全面的な禁止を求めるのではなく、包括性、正当性、社会変革の新しいアイデアを模索する基礎としてこのテーマを利用してはどうだろうか。 今こそ、機械のヘゲモニーとそれに付随するあらゆる偏見から脱却する時です。
当面、この問題をコントロールできなくなると、また別の問題が出てくる。 まだ黎明期にある人工知能の一分野を危惧することは、禁止するのではなく、形にする理由の一つである。